Санкт-Петербургский буддийский храм Дацан Гунзэчойнэй

ть метода и мудрости, а три оставшиеся пальца подняты, что символизирует Три Драгоценности. Каждой рукой она держит стебель лотоса утпала. Цветки лотоса состоят из трех бутонов, указывающих на то, что Тара является воплощением просветлённой активности, Матерью всех Будд прошлого, настоящего и будущего. Тара облачена в шёлковые одеяния царской семьи. На ней надета белая полу-блузка, радужные чулки и разнообразные драгоценные украшения, символизирующие, что Тара владеет совершенством даяния, нравственности и другими парамитами. В её чёрных волосах тиара, украшенная драгоценными камнями, с красным рубином в центре – символом Будды Амитабхи, главы её будда-семейства. Арья Тара сидит в лалитасане, её правая нога опущена и опирается на малый лотос, что демонстрируя её готовность стремительно прийти на помощь нуждающимся в ней. Левая нога поджата, символизируя отречение от мирских страстей. Любящим, сострадательным взглядом она смотрит на каждое живое существо, как заботливая мать на своё любимое единственное дитя. Цвет её изумрудно-зелёного тела связан с элементом ветра, указывающий на способность Тары незамедлительно приходить на помощь живым существам.

ла, и хранится она в тайне, пока Майтрейя не проявится воплощенным. И в горе далекой Куккутапада, тело Кашьяпы покоится, и хранит он одежды монашеские Гуатамы. И когда Майтрейя явится в мир, он своей невиданной силой расколет гору и от мудреца того получит одежды последнего будды и продолжит он идеи учения великого Шакьямуни». Эта легенда полностью описана в путевых заметках Фа Сяна — китайского путешественника V столетия. Краткое описание для иконографии Будды Грядущего — Майтрейи дать очень сложно. О нем упоминается в Джатках (сказания о перерождении Будды, создававшиеся с начала I тысячелетия до н. э.) — это нам интересно, потому, что Джатки на протяжении многих веков служили основной вдохновляющей силой искусства Древней Индии, до того как войска Александра Македонского вторглись с Запада. Во время правления династии Маурьев, и в частности Ашоки (3 век до н. э.), внука Чандрагупты (того самого, который собрав армию смог дать отпор наступлению Александра Великого) скульптура как отдельный вид искусства была слабо развита. Скульптура развивалась в неразрывной зависимости от архитектурных сооружений. Но при Ашоке в 261 г. до н. э. буддизм был принят на уровне государственной идеологии, в начале как этическое учение, поэтому и искусство держало курс в эту сторону. К сожалению, единственное приближённое упоминание про Майтрейю из тех далёких времен несет в себе лишь один из величайших памятников древнего Востока и буддизма — ступа в Санчи (около 250 г до н. э.). Но визуального образа Будды Грядущего там мы не найдем. Однако в период правления династии Кушанов искусство Гандхары оставило уже гораздо больше памятников. Этот период ещё известен под другим названием: «грекобуддийское искусство». Один из самых завораживающих памятников — Бодхисаттва Майтрея, II век до н. э., Гандхара (иллюстрация 1). Когда только первый взгляд скользит по этой статуе, с уверенностью многие вспомнят Древнюю Грецию — и они будут частично правы: тяжело спадающие складки одежды, атлетическое сложение фигуры, красивое и элегантное лицо, идеальные пропорции и выверенная композиция. При этом обязательно обратит на себя внимание своеобразный этнический след в чертах лица, причёска, несвойственная для греческого стиля и, самое главное, положение рук с предметами, напрямую относящее скульптуру из Греции далеко на Восток, на родину буддизма. Сидящий Майтрея, III век до н. э., Гандхара (на иллюстрации 2) также одной лишь несвойственной для греческой скульптуры позой для сидения моментально вызывает спор и затем понимание — это Восток. Совершенно необычное изображение бодхисаттвы на иллюстрации 3 (Сидящий Майтрея на троне по-европейски, II век до н. э., Гандхара) непонятно в рамках классического буддийского искусства, но прекрасно и самобытно для периода Гандхары и становления канонов буддийского искусства. Таким образом бодхисатва Майтрейя периода раннего буддийского искусства предстает в образе прекрасного принца с сосудом или чаще цветком лотоса в левой руке. У него по-гречески волнистые волосы, которые увенчаны диадемой, его одежды томно и свободно ниспадают. Продолжение о дальнейших трансформациях образа Будды Грядущего читайте в следующих публикациях.
️Автор текста: Сара Цымбал.
️Иллюстрации: 1. Бодхисаттва Майтрея, II век, Гандхара.
2. Сидящий Майтрея, III век, Гандхара.
3. Сидящий Майтрея на троне по-европейски, II век, Гандхара.
Литература: 1. В Википедии расположилась прекрасная статья про Майтрейю (на английском языке) - 2. Ю.Н. Рерих. Тибетская живопись.
3. А.Л. Баркова. Буддийская живопись в собрании МЦР.
4. Giles H.-A. The travel of Fa-xian.
5. В той же Википедии представлена замечательная статья про грекобуддийское искусство (но только на английском языке) -

регулярной практики в духовно насыщенном месте.
С собой ничего не требуется приносить. При желании можете захватить тетрадку или записную книжку и ручку. Бутылочку с водой. Одеться можно в любую удобную одежду. Если вы принесёте вашу подушку для медитации — это избавит от поиска её на месте. Сидеть можно как на полу, так и на скамейках.
Помимо лекций и практики для мирян, настоятель Буда Бадмаев ведёт приём по вопросам здоровья. Чтобы попасть на приём, запишитесь по телефону: +7 (812) 679-91-08.
Видео всех лекций можно посмотреть на канале храма в YouTube
и на сайте Дацана — в разделе «УЧЕНИЕ».
Аудиозапись лекции от 24 июля доступна для скачивания по ссылке:
Актуальное расписание мероприятий в Дацане на каждую неделю — на нашем сайте: Вход на лекции, практики, занятия свободный.
Благодарим за пожертвование!
Передавайте ваше пожертвование только лично в Дацане, оставляя в специальных ящиках в алтарном зале, или через сервис на сайте